Tab Article

Czy powinno nas zastanawiać, ze kampania na rzecz wpisania do Konstytucji RP zycia poczętego zaczęła się od ślubowania w Częstochowie? Czy to przypadek, ze w miesiacu przystapienia Polski do Unii Europejskiej tygodniki opinii poświęciły kilka razy więcej uwagi niz zwykle problemowi róznicy płci, a jeden z nich ogłosił powrót prawdziwego męzczyzny? Co właściwie znaczy zdanie: Polska jest kobieta - i czy znaczy cokolwiek sensownego jako nazwa kobiecej partii politycznej? Dlaczego Młodziez Wszechpolska tak duzo mówi o homoseksualistach? Dlaczego gej kojarzy się w Polsce z żydem czy pedofilem i dlaczego raz po raz komuś się jeden z drugim myli? Co sprawia, ze artykuły prasowe o polskich gejach najczęściej ilustruje się zdjęciami niemieckich gejów? I co na to wszystko polskie ruchy społeczne - kobiecy i gejowsko-lesbijski... Rykoszetem jest próba odpowiedzi na te i inne naiwne pytania z perspektywy nieco szerszej niz polska, swojska, lokalna. Ludzie uwazajacy się w Polsce za liberałów lubia mówić o polskim zoo, dziwić się egzotycznym debatom, w których Matka Boska i Matka Polka zlewaja się w jeden obraz. Na styku płci i narodu dzieje się w polskim dyskursie publicznym coś, co wydaje się dziwaczne, a zarazem bardzo polskie. Jednak pora przestać się dziwić. Pora przestać przykładać liberalna miarkę do czegoś, co w zawrotnym tempie przestaje być liberalnym kontekstem. I wskazywać na polska egzotykę tam, gdzie dzieje się coś w gruncie rzeczy typowego.